虽然端公法门很杂但根源却很清楚，根据当地信仰融合各大教门形成当地特色的端公法教

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浅谈端公法
端公法门很杂，包括茅山起教，淮南起教，元皇起教，梨园起教，佛门起教，道门起教，巫门起教，河南起教，堪舆起教，梅山起教，古佛起教，阴阳起教等，所以有句话说，千个端公千个教。 虽然端公的不纯粹，但是根源却很清楚，法本记载，根据当地一些信仰，然后融合了各大教门，形成当地特色的端公法教。
端公做的法事都基本相同，庆坛法事，庆贺菩萨神灵圣诞法事等。
可能很多修道的朋友听闻端公法都会不屑，只谓是跳神娱神巫舞，其实不然，西南地区端公法体系庞大复杂，端公供奉坛榜多是三教混合，没有明确祖师存在，有的也称教主太上老君，三教都在其请神行列之中。端公用印较杂，有佛法僧宝 道经师宝都在用，但真正的端公有一颗常用印为“雷霆都司”，一般所禀职位也都禀雷霆都司院。用此印禀此职者均为奏职法师，天曹均有记录，与道家法官无分别。在严格端公法用印来说未经受职端公弟子是不可以“雷霆都司印”，但目前发现也有借用师傅或师祖之职用“霆都司印”者。
端公的法器也有，五雷令牌，法印，法铃，法卦，牛角，师刀，令旗，令剑，法裙，五老冠，面具、神像，牌带等。 四川谚语中有“道士吹海螺，端公吹牛角”一说，端公法在行兵招兵之时必定吹响牛角，“谓之鸣角绕绕三声兵马到坛”，牛角为端公法器之一。令牌为调兵遣将法器之一，法坛行兵必不可少法器。竹卦牛角卦，向祖师神灵禀问事情沟通工具，也是必有法器之一。 师刀，也叫师刀卦，为同或者铁器打造。所谓铜铁不透阴阳二炁，师刀就是在剑的柄端有个大圈，上扣七枚小钱，刀面刻有北斗七星（寓意七星八卦），在法事中用以驱邪制煞和判问阴阳事宜。法印意为带师检阅行令文书符章之用，也是法坛必不可少法器。
端公法中有很多表演性法术存在，常有未满十二岁儿童过关法科中有上刀山，亡人炼渡的下火海 驱邪的捞油煞铧，筷子提水碗，舔烧红的烙铁，接骨法的仙人合竹子表演，墙上沾卦，纸人端碗，悬心挂碗等。
端公法科颇多，对于人运气不顺 流年不利 运星不好有禳星拜斗科·对于老人有延寿法事 受人冤枉诅咒有翻案解结科 久病之人 童子命有《茅人替代科》 生命垂危 大灾大难之人有《抓生替死科》 也有《赎魂买命科》 家宅不顺不发旺有《迎龙谢土科》 家宅不净有《油火净宅科》 《安灶谢灶祈福科》 《安神开光科仪》 冤情债主纠缠有《和神践送科》 小儿多病多灾有《过关科禳关》 学法出师有《申文奏职科》 亡魂人丧葬有《超度安葬科》 安葬墓穴有《招山迎龙旺墓科》 法师亡故有《开天门奏朝科仪》财运不佳有《顺财门科》《开财门科》 《填还受生债法科》等等。
西南地区的端公常用的兵马，大多为五猖兵马，兵马由翻坛张五郎领兵，也说由郭氏三郎领兵，也有说由元皇赵候领兵，各师各教，在这里，我不就不仔细说了，五猖兵马分为东路五猖，南路五猖，西路五猖，北路五猖，中路五猖，从方位具体来说，指东方九夷兵，南方八蛮兵，西方七戎兵，北方五狄兵，中央三秦兵。从职责来说，具体又指生冷活纳五猖、吃生吃热五猖，披头散发五猖，游山捕猎五猖，收魂立禁五猖，南山结纳五猖，斩鸡祭血五猖，撩鸡发喊五猖，自喊自应五猖，摇旗呐喊五猖，咬指滴血五猖，移凉住痛五猖，开刀破血五猖，封刀接骨五猖，吹毛含箭五猖，抓人生魂五猖等。
至于说到端公法那就太多了，有常见的止血止痛 九龙水，收魂收惊，镇宅下镇，书文奏表，收妖收禁，治邪打邪，夫妻家庭和合，观花走阴法，拷鬼治邪法，安胎保胎，求子法，姻缘法，箍山法，封山法，泰山砸， 九牛抄，雷法，搬运，攻击法术 斗法反制都皆有，等等太多端公法，在这里我就不一一详诉了。


端公的法器