道法的传授一定要由师父赐封传给你，如果没有师父传给你也就无法得到

猜羡

法的传授，一定要由师父赐封传给你，如果没有师父传给你，你无法得到，即使你启己摸索而获得法益上的体验，也必须参请高明的法师，堪验你的境界，经过师父确实堪验后加以印证了，才能证明你的体验没有偏离正法。
关于师承的问题，必须纠正所谓“传法”这个观念。一般人认为表面上衣钵的授予，或名义上法眷的安立就是“传法”，这是很大的误解，传法的根本精神是以心传心，心心相传，赐封灵力，灵与灵相连，不在于表面的形式，而在你是不是诚恳接受师父的赐封和指导，当你修真有了成果，便获得师父印证，这叫“传法”。因此“传法”的意义建立在师徒之间，方法的不断传授和境界的不断证明。而“传法”的因缘，也就直接灵活地表现于师徒的关系上。
师徒的关系，最初建立在方法的授受，这是较浅的知识性层面，任何人都有平等的机会接受方法的训练。只有经师父对法加以赐封和灵的传递并且加持，依法修炼才会生效，用法才会灵验。没有得到师父赐封，法就没有传承力，则难于显灵。“过功”，又称“过教”，“过法”，“过执”等，是民间道法特别看重的一个核心程序，其实也是所有道法所不可缺少的内容。过功的主要作用在于沟通信息，打通气路，传度功力。

所谓沟通信息：即师父通过念诵请师文，请神咒，焚烧疏文等，把弟子“介绍”给各位祖师，仙师（法主），使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门功夫，使用本门符咒的权利，并有一定的隐性能力随身保护（即“随身兵马”或“护法”）。
所谓打通气路：是指师父强力打通弟子身上的全部或部分气路，一般而言，每种功夫都是通过人体某条气路的运化，内外能量交换而发挥出相应的作用效果。
所谓传度功力：是指师父将其多年功力通过一定方式强行灌注到弟子体内，使弟子瞬间便具备相当的功力水平，提升到一个较高的起点上。
对于民间大多数道法功夫来说，主要是靠师父过功，过功以后立刻能用，而且接受过功次数越多则功力越强。过功之后，一般无需再专门修炼，如能坚持修炼则自身法力会更加增强，用法更灵。如无师父过功则无法学会，即使对符咒滚瓜烂熟也没用。
过功有“文过”，“武过”之别。文过，即在家中法坛前过功。武过，一般要在野外或高山顶上过功。文法功夫（即治病驱邪祈福类）只需文过即可。而某些武法功夫（如防身制敌类），则需一次文过，一次武过才算圆满，才能功夫上身。
民间道法的过功方式多种多样，常见的有以下几种：
1. 封身：弟子仅穿短裤(异性弟子可以穿衣服)站在法坛前，师父用香火在身体四面画上符号封身，一般是前后左右各9道，共36道符号，有的门派在头顶脚底也画有符号封住。
2.过掌：师父在坛前请师念咒后，闭住气运起功力，把特定符号画在自己掌心，再压入弟子掌心，弟子接过后即握拳保存，然后，师父再用香火在弟子掌心重复画此符号一遍，弟子握拳保存，即告结束。武法功夫特别注重过掌。
3.吞符：即师父在黄纸，红纸，白纸上用朱砂或墨画出特定符号，令弟子焚化于水中吞服，或者师父直接用指或香火画符于水中，令弟子喝下。特殊功夫的吞符，有一定时间要求。
4.血传：即师父割开自身某部位（一般是手掌，也有割印堂者），弟子亦割开自身同样部位，两人割开的部位相对接触，血液交融一下，表示血脉相传。因门派不同，也有仅弟子割开自身而师父不必割者。
5.授法器：对于将要出师的弟子，师父要举行一套完整的仪式，给弟子再次加持，然后授予法印，令牌，法卦（交杯）等信物。有的门派还需吞符，授出师令等。
6.敕封：即师父“上表天庭”，授予弟子一定的职位，以便调动兵马。
7.开金口：对于一些高功夫的师父而言，某些情况下，过功形式可以极度简化，就是一句话而已。师父说：“这个功夫传给某某了，你可以用了”，那某某弟子马上就可以用，此即口教心传之法。