《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。“胎息”二字，胎是圣胎，乃真神所结；息是真息，乃内外呼吸气停(真息无息)所成。只此二字，已明确指出神之与气，互相对待，互为其根。神属阴，喻之为汞；气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。神是性，气是命，性不离命，命不离性，二者是二合一，即是性命双修。故虚靖真君日：“神是性兮气是命。”曹文逸仙姑日：“我为诸公说端的，命蒂从来是真息。”
“胎”是比喻心神能安住不动，也就是出生定力。道家谓之为内丹或阴丹，须已摆脱了身外的呼吸和身内脏器功能，即一切气化之气的干扰方能形成。到了那个境界，是为“伏气”。就是自然地不觉有内外呼吸之痕迹，而唯一神独耀，故日：“胎从伏气中结”。在此圣胎凝结之同时，内外气息亦自归于寂灭，故日：“气从有胎中息”。古仙日：“脉住气停胎始结”，陈泥丸祖师日：“我昔功夫行一年；六脉已息气归根，有一婴儿在下田，与我形貌亦如然。”皆可为证。
《胎息经》之所指示者，乃是直接从神气人手，而不是在后天幻躯上纠缠。这符合于老子“外其身而身修，忘其形而形存”之旨，亦符合于《谭子化书》“忘形以养气”之诀，故在古代气功中，此乃是比较高级的层次，除了真正人元丹法乃依同类阴阳而修外，此则是本身阴阳亦通虚空阴阳之唯一可靠而无偏倚之大道，至简至易，至圣至神者也。
